TERRA NOSTRA

Condição da igreja.

Por: Manolo D´Aiuto | Categoria: Cultura | 29-07-2020 00:40 | 51
Foto de Reprodução

Bom dia queridos leitores, como prometido hoje, falaremos sobre uma entidade estranha que se formou na Itália durante a Idade Média e que, embora de maneira diferente, estenderá sua influência por toda a Europa para expandir para o novo mundo, estamos falando sobre a condição da igreja.

O estado da igreja é na verdade uma teocracia exercida pelo papa romano que, além de invocar o poder espiritual, também fez uso do temporal com posses espalhadas por toda a Itália.

Sob Justiniano, que reconquistou a Itália, o papa não passava de um simples cidadão do império com o único título de Papa Maximus, cuja acusação estava, de qualquer forma, sujeita aos desejos do imperador oriental.

Com o fim do domínio bizantino na Itália, em 752, as ameaças do rei dos lombardos Astolfo em direção a Roma se tornaram cada vez mais perigosas, então o Papa Estevão II foi à Gália para pedir o apoio de Pepin, o Curto. Na cidade de Quierzy (Carisium, em latim), Pippin prometeu ao papa que, uma vez recuperados os territórios conquistados pelos lombardos, ele os doaria à Santa Sé. Hoje esse ato é lembrado como Promissio Carisiaca (754). Coroado rei da França, Pippin enviou seus exércitos para a Itália em 755 e 756. Nos dois confrontos, os francos relataram vitória sobre os lombardos.

Na implementação da Pro-missio Carisiaca, o Exarcado de Ravena, os dois Pentapoli e as cidades da Via Amerina (incluindo Orte, Todi e Perugia), outrora territórios do Império Bizantino, passaram para a “Sede do Apóstolo Pedro” (Segunda Paz) Pavia, junho de 756).

Como recompensa, o Papa Estêvão II conferiu a Pippin a legitimidade de seu poder, nomeando ele e seus filhos para patricius Romanorum (ou seja, protetores de Roma). Até então, o título de patricius nunca fora uma prerrogativa pontifical: a nomeação de um patricius era, de fato, do imperador. Naquela época, na Itália, apenas o exarca de Ravena possuía esse título e, a partir de 751, estava vago. Do ponto de vista do imperador, o pontífice arrogou para si um direito, não seu. Estêvão II, por outro lado, inovou o título de patricius com a atribuição Romanorum, distinguindo-o, pelo menos formalmente, do título imperial.

O filho de Pepin, Carlos Magno, muito dedicado a São Pedro, desceu a Roma cinco vezes e, muitas vezes, enriqueceu o Patrimonium Sancti Petri com presentes dando-lhe novos territórios.

A verdadeira virada dos acontecimentos ocorreu quando, de repente, foi encontrado um documento que certificava a atribuição de poder temporal aos sucessores de Pedro pelo próprio imperador, um ato ao qual ninguém ousaria se opor.

Esta é a famosa Doação de Constantino, (em latim: Constitutum Constantini), que afirma reproduzir um edito emitido pelo imperador romano Constantino I. Com ele, o imperador teria atribuído as seguintes concessões ao papa Sylvester I e seus sucessores: o primado (principatum) do bispo de Roma sobre as igrejas patriarcais orientais: Constantinopla, Alexandria, Egito, Antioquia e Jerusalém; a soberania do pontífice sobre todos os sacerdotes do mundo; a soberania da Basílica de Latrão, como “caput et vertex”, sobre todas as igrejas; a superioridade do poder papal sobre o poder imperial.

Além disso, a Igreja de Ro-ma obteve de acordo com o documento as honras, as insígnias e o diadema imperial dos papas, mas sobretudo a jurisdição civil sobre a cidade de Roma, Itália e o Império Romano do Ocidente. O decreto também confirmaria a doação à Igreja de Roma de propriedades estendidas ao Oriente. Também haveria uma doação ao Papa Silvestro em pessoa do Palácio de Laterano.

Como podemos ver, alguns desses pontos tiveram um grande impacto histórico.

Não apenas o papa legitimou o poder de exercer poderes até então pré-registrados apenas pelos imperadores, mas foi elevado a um status de chefe absoluto da Igreja Católica com o direito de decidir, em um ambiente religioso e não religioso, mesmo além de suas fronteiras territoriais, chegando a entrar em choque abertamente. com os vários governantes.

Podemos ver como países como Espanha, França, Itália e, inicialmente, Inglaterra, aceitaram imediatamente esse falso historiador, permanecendo de fato ainda hoje intimamente vinculados à fé católica, enquanto os países germânicos, cujos reis viram sem querer a intrusão papal na Igreja. questões internas, mais tarde teriam aderido à reforma luterana que, mais por razões econômicas do que espirituais, se considerava autorizada a se libertar de Roma e do papa.

A Inglaterra continua sendo um caso à parte, por muitos séculos a coroa inglesa se considerou uma defensora firme das insígnias papais, apoiando repetidamente as cruzadas que foram ganhas de tempos em tempos promovidas pelo papa, sua ruptura com o trono sagrado foi um acidente político ligado à figura de um rei, Henrique VIII, que não queria se submeter ao conselho de um papa que queria impedi-lo de se divorciar de sua esposa, filha do rei católico da Espanha.

De fato, o anglicanismo é e permanece muito próximo ao catolicismo em vários aspectos, podendo considerá-lo um primo próximo do primeiro.

Bem, agora que temos uma imagem mais detalhada do estado papal, passaremos para os municípios na próxima semana.

A era comunal teve origem no centro-norte da Itália, por volta do final do século XI, desenvolvendo-se, logo depois, também em algumas regiões do centro-sul da Alemanha, na França e na Flandres. Espalhou-se mais tarde (em particular entre a segunda metade dos séculos XII e XIV), com diferentes formas e modalidades, também na Inglaterra e na península Ibérica.

Na Itália, berço da civilização municipal, o fenômeno desapareceu das últimas décadas do século XIII e da primeira metade do século seguinte, com a modificação dos equilíbrios políticos internos, com a afirmação social de novas classes (aristocracia, grande e pequena burguesia). e plebe) e com a experimentação de novas experiências de governo (senhorio da cidade). Os primeiros municípios exigiram autonomia profissional, política e administrativa. Na península italiana, as cidades estavam sujeitas à autoridade suprema do imperador: este é o ponto de partida para entender a dinâmica histórica que acompanhou o desenvolvimento do município na Itália e as lutas que ele teve que sustentar para se afirmar.

Vejo você na próxima vez.

Ciao

Manolo D’Aiuto/Il
Vero Italiano